黄昏弯成柔软的乔木， 而风悬在枝梢， 却迟迟不曾落下—— 怕碰碎你名字里，某颗熟睡的辰星。 我练习每个散落的音节， 摺成迁徙的鸟群： 向暖时是乔，衔着未褪的薄雾， 在林间空出适宜生长的弧度； 若栖落便作馨，让呼吸长出绒羽， 在句逗的间隙里，酿成潮湿的雨季。 当我开始认领，所有飘忽的光影： 窗台游移的弦月，水杯里扩散的云…… 而你，是突然升起的太阳， 让所有沉默的字符，忽然拥有 朝着晴空振动的愿望—— 是啊，整个天空都是你的， 宇宙不过顺着叶脉滴落的、透明的回音。 我站成另一棵树，用年轮裹紧 那没说出口的雨季， 任根须在暗处，绵延成 一首从未押上韵的、春天的地址。 ...
你走后第七年 我成为 一块会流泪的玻璃 在无人翻动的抽屉深处 结晶出整个北方的雪 瓷器在血管里生长 釉面烙着你的掌纹 每一次心跳都撞出 青花龟裂的回声 舌尖的雪永不融化 未完成的吻 悬停在时针夹角 成为永恒的锐角伤口 月光将骨骼浇铸成青铜 而胸腔里跳动的 仍是那只困在琥珀中的 知更鸟 用喙尖反复叩打 公元前凝固的黎明 ...
夏末的余焰煎着薄暮 蝉鸣撕裂了季节的帷帐 少年将最后一斛狂想 撒向逐渐稀薄的光亮 秋风漫过山谷那夜 少年学会用沉默浇灌荒凉 灿烂的星斗与未拆的信封 在梧桐叶中铺成一座静默的坟墓 风撬不开紧闭的唇齿 脉搏深处埋葬着冷却的火山 月光卷起曾经奔跑的轨迹 藏在地平线下成为异样的凸起 如今少年站在季风交界 任由温差剜去胸口的光亮 曾经幻想一切的炽热 却只如黄粱一梦般不知去向 ...
我曾在松针低垂的间隙 收集你名字坠落的声响 被光线剖开的晨雾 留存了最明亮的片段 礼堂长椅上浮动的光斑 是未曾装订的日记 钟摆切割正午的寂静 凝望变得轻如羽毛 穿行在潮水涨落的街道 所有背影都像未完成的素描 当鸽群掠过头顶 我竟数不清天空的皱痕 教室门框构成的取景器 你始终是最柔焦的远景 粉笔灰缓慢标记的时光 我学会了与影子对话 词典开始融化 每个音节都长出根须 唯有那句禁语始终清醒—— 它退向镜面深处 变成所有隐喻的起源 ...
我铺开信纸 却不敢落笔 怕每个字都通向 你站立的那个晨昏 梦是狡猾的魔术师 总在午夜准时 偷换月亮的底片 我时而退却 时而向前 在清醒与沉溺的边界 堆砌透明的围墙 雪落在睫毛上 就凝成永远的星光 我收集每一粒 在无眠的夜里 拼凑完整的冬季 ...
霜染的夜色里 月光是碎银，倾落九州 换了何人杯中酒 饮了一肚月色的温柔 衣袂飘悠绣 口一吐，将半个盛世驻留 是花间的笔肆意 沉淀的墨色聚积 成了一纸春色十里 是月下的觥交错 醇香的玉露酝酿 ...
路灯拉长又揉皱旧时的影子 在流动的街口 像迟疑的落叶 被同一阵秋风拾起 飘回多年前的枝头 声音试探着伸出触角 在堆起的旧物中找寻 一句泛黄的绰号 半截模糊的韵脚 还有故人眼底 未曾熄灭的微光 如星辰坠落在深井 轻声话语填补着 镜中的裂痕 交换着各自收集的沉默 风霜刻进镜中的纹路 像一把生锈的钥匙 拧开了记忆的锁孔 杯中仍留着旧时的酒 琥珀色的液体 摇晃着高楼切割后的画卷 我们谈起消失的路口 谈起某片必然飘零的雪花 也谈起时间如何在彼此身上留下 相似的痕迹 此刻， 我小心地擦拭着 重逢的瓷器 不让它盛满叹息 是的， 应是旧时友 是时光从大海中捞出的 几枚温热的石子， 带着深海幽暗的余温 找寻着复原的希望 ...
高一开学那天，我和一众新同学坐在教室里，看着从前门走进来的一位个头不高、年龄不小、气度不凡的老师。那时候我还不知道，他就是“李伯伯”、“李教授”、“全三中最没素质的老师”，也不知道他和我之间将发生的诸多值得玩味的经历，更不知道今天我会如此虔诚地追忆和他相处的一切。然而有些事情无法预知，因此直到我和那座学校挥手作别，我才恍然察觉： ...
中国法律史这门课，真正体现了一个“刑不可知则威不可测”。其他的科目，比如民法、刑法，不管考得再怎么难，都逃脱不出民法典、刑法典，范围很明显。然而中法史这门课，已经深入到历史细节的层面了：哪朝哪代立了什么法、有多少篇、有什么罪名……说实话，既然这个层面的东西都可以作为讲解内容，那考试考什么不行？出题老师不管出多难，都称得上“符合所学”。法律史学实际上也是史学，史学的最大特点就是要多深有多深。我觉得对于本科生来讲，了解一个古代法律流变的脉络，理解立法思想，掌握一些关键节点的法制变化，就可以了。何必深入到如此事无巨细的程度？这就相当于把上下五千年所有的法律全学一遍，还都学不精。这就相当于搞死记硬背的竞赛。刑法上有所谓“口袋罪”，我看中法史这门课也可以称作“口袋课”——什么都可以讲，什么都可以考，你做不出来就是你的问题。 ...
——“文学史不应是胜利者的清单，而是所有语言幽灵的合唱。” 一 《日耳曼中世纪文学》是由阿根廷文学大师豪尔赫·路易斯·博尔赫斯与作家玛丽亚·埃丝特·巴斯克斯合著、崔燕翻译的学术随笔集。该书聚焦日耳曼民族的中世纪文学遗产，以独特的文学视角解析其文化根系与文学价值。博尔赫斯在序言中开宗明义地提出：“日耳曼”——它既非地理疆域，亦非政治实体，而是以语言、神话和部族传统为纽带的文化共同体。这一视角贯穿全书，将英格兰撒克逊文学、德意志文学与斯堪的纳维亚文学视为同源异流的三大体系，打破了国界的限制。 ...